お寺には過去帳があります。

過去帳をそのままいうと過去にあった記録ということです。

　過去帳には先に往かれた亡くなった方故人の法名と俗名が書かれています。

往生年月日と年齢、そしてもう一つ施主喪主のお名前が書かれてあります。

　施主は亡くなった方ではありません。

現在ご存命の故人と深いつながりの方で続き柄が書き添えられています。

 

　故人は施主の父であったり母であったりということですが

施主のことでいえば過去帳は単なる過去の記録ではなく、施主に託された故人の思いがつまったものなのです。

　

　施主には務めがあります。

故人のご法事をお勤めさせていただくことです。

　お寺の過去帳を繰ってご法事のご通知を施主にさせていただきます。

円光寺では50回忌を最後にしていますが、故人の思いの代行です。

 

　仏さまのご縁をいただいて仏法を聞いてくれよお念仏申す身になって

この人生を精いっぱい生き抜いて阿弥陀さまのお浄土に生まれて来いよという思いです。

今は仏さまとなって南無阿弥陀仏のおはたらきで私たちをお守りしてくださってあるのです。

　故人の思いを施主はじめ有縁の方々がしっかり受けとめご法事のお勤めをさせていただくのです。

 

　私たちには戸籍があります。この世に生まれ生きている証です。

その戸籍は私が亡くなるとどうなるのか、×がつくんです。

　×をつけられた故人の名前を見たときに死んだらお終いと思います。

それも×で終わるんです。

 

　人の命は必ず終わりがあることですが

私たちはお念仏一つのおはたらきでお浄土に生まれ仏さまに成らせていただけると聞かせていただきます。

 

　仏さまに成ったら×はありません。

無量のいのちをいただくのですから、過去帳には×はないのです。

ずっとずっとつながってあるんです。

 

　いずれみんな命終えていきますが、そのときも施主はいます。

お念仏のおはたらきのなかに先に往かれた方も後にのこった方もつながってあるのです。

ずっとずっとつながってあるのです。

 

　血のつながりということもそうですが

円光寺をご縁にお念仏のみ教えにつながった私たちお互いです。

　それぞれのお役目はありますが

大きな大きな南無阿弥陀仏のいのちのつながりのなかにあることの証がお寺の過去帳だといただきます。

 

　南無阿弥陀仏の大きないのちのつながりのなかにお互い生かされて生きてあることに思いを致し

今日もこうして皆さんと共々にナンマンダブツとお念仏を申して仏さまにお礼ができる身の幸せを思います。

 

　ご一緒に、お念仏申しましょう。（２０１９．５．１０）

　滋賀県の大津市琵琶湖畔の道路で交通事故があり

信号待ちしていた保育園児の列に乗用車が突っ込んで2人の2歳の子どもさんが死亡する事故がおきました。

 

　本当に痛ましいことです。悲しいです。

誰も事故をおこそうと思って車を運転する人はいません。

　事故をおこした当事者は大いに責められますが

いろんなことが重なって事故に遭い被害に遭われた方、そのご家族の心情はいたたまれないものだと察します。

　なぜ未来のある小さな子どもたちがこんなかたちで命を終えていかねばならなかったのか

不意に残酷なまでの不条理な事実を突きつけられ、悲しみ嘆いてもこの事実は変わりません。

 

　あらためて車の恐さを思います。まさに車は走る凶器です。

車は現代文明の利器であり、車社会はそれまでの生活を一変させ私たちは本当に便利な生活を享受しています。

　しかし車の運転が一般的になるにしたがい交通事故の件数死亡者数は右肩上がりに増え続け

近年は減少の傾向にありますが、今も男女老少を問わず多くの方々が交通事故で亡くなっています。

 

　車の性能がどんなに良くなっても運転するのは人間であり

人間の能力はどんなに科学が進歩しても良くなるわけでも発達するわけでもありません。

　最近では高齢者の運転死亡事故が目立って多くなってきています。

 

　安全運転を心がけても不意に車をコントロールできなくなり、その時車は大きな破壊力をもった凶器と化すのです。

所詮人間がすることでミスはなくなることはなく、この私がいつ加害者になってもおかしくないのです。

　

　今回の事故についてはこれからいろんな角度から検証がなされ

改善されることもたくさんあると思いますが

人間が車を運転する限り交通事故がなくなることはありません。

 

　善い人だから事故をおこさない悪い人だから事故をおこすということでもありません。

ただ自分は大丈夫と高をくくるところに多くの危険が潜んでいるのではないでしょうか。

　自分中心にどこか傲慢に生きているところがないか反省させられます。

自らの至らなさを思い知り謙虚に生きることが大事です。

 

　こうして御仏前に座りお念仏申して仏さまにお礼をさせていただきます。

仏さまの大きなお慈悲のなかに生かされてある私たちですが

縁がととのえば何をしでかすかわからない私だということも聞かせていただきます。

　我が身の事実にしっかりと向き合ってお念仏申すなかに今日一日も生かされて生きてまいりましょう。

 

　ご一緒に、お念仏申しましょう。（２０１９．５．９）

　昨日お寺にご夫婦と長男三人の方が相談があるとみえました。

門徒になりたいということです。母屋が浄土真宗のお西で同じ宗派のお寺ということで来ましたといいます。

 

　門徒になるということは尊いご縁ですが、お葬式のご縁で門徒になる方が殆どで

前もって門徒になりたいと言って来られたケースはこれまでに数例あっただけです。

 

　その一例でお父さんが一人で門徒になりますとお寺にみえました。

門徒になってその後2年ほどしてその方が亡くなったのです。

　死を覚悟して後に遺る家族に迷惑をかけないように自分で死後の準備を済ませておこうと思ったのでないでしょうか。

そういうことで門徒になったのですが、家族には相談していなかったようです。

　お葬式の時にはお寺を決めてくれていてよかったと思いますが

それからのお寺との関係については家族にとってこんなはずじゃなかったという疎遠な感じがいまだにします。

 

　お話を聞いて、今門徒になっていただくのもお葬式のご縁で門徒になってもらうのもいいですよと言いました。

「お葬式のときでいいんですか」と声が返ってきました。

　それまで押し黙っていた奥さんと息子さんの表情が何か和らいだ感じになりお話もされるようになりました。

多分お父さんの独断で門徒になる話を進めていって二人には不安があったのではないかと思います。

 

　お葬式のご縁とは大切なご家族の方が亡くなるというご縁です。

お寺に連絡していただければお葬式のお勤めもしますしその時にご門徒になっていただきます。

 

　お父さんお母さん息子さんと一緒にお話ができて本当によかったです。

一人の思いで話を進めても結局お葬式は喪主の方が取り仕切ることになります。

　親であれば子どもです。

親の思いと子どもの思いが一緒かというと、そういう相談をすること自体中々できません。

　家族が亡くなったことを想定するわけですからね。まさに究極の終活です。

私が死んだらどこのお寺にお葬式をお願いしたらいいか家族で相談ができたということです。

「これで安心しました」と三人ともほっとした様子でした。

 

　こうした思いをもってらっしゃる方が結構いらっしゃるのではないでしょうか。

特に人口が集中する大分市内は県外から仕事等の関係で家を構え家族と共に暮らしている人が多いと思います。

　死んでから先のことは死んだ時に考えたらいいと言われますが、難しいです。

一日二日でお通夜お葬式をしなければいけません。

それで今はもうお寺に頼まない、お葬式をしないところが増えてきました。

かといって後から思い返してもああすればこうすればよかったと後悔する人もあるのではないでしょうか。

 

　お寺は死んでから後に用事があるところではありません。

死んでから後のことは今なんです。

今元気なうちに相談し今聞かせていただくことが大事だと昨日のご縁でまた思いました。

 

　ご一緒に、お念仏申しましょう。（２０１９．５．８）

　一昨日からのお寺でのお葬儀を通じて

私たちは南無阿弥陀仏のいのちのつながりのなかに生かされて生きていることを思います。

 

　本堂のお内陣は阿弥陀さまのお浄土を表します。皆さんのお家のお仏壇もお浄土です。

お浄土は阿弥陀さまのおさとりの世界、私たちが往き生まれるところです。

　阿弥陀さまがお浄土でお説法されているとお経さまに説かれています。

そのお説法が南無阿弥陀仏のお名号となって私たちのところに至り届き

「まかせよ救う」のおはたらきとなっていると聞かせていただきます。

 

　お浄土には南無阿弥陀仏のおはたらき一つで先に往生された方がいらっしゃるといいます。

先に往かれた方は今はお浄土の仏さまとなって阿弥陀さまのおはたらきのお手伝いをしてくださり

私のところに南無阿弥陀仏と還って来て私と共に生きてくださってあるというのです。

 

　浄土真宗のお寺でのお葬儀のお荘厳です。

お内陣がお浄土で、外陣の方にご遺体をご安置させていただきます。

　内陣と外陣を分けて段があります。

高い段で区切って阿弥陀さまのお浄土と私たちのこの世を分け隔てているのです。

十方衆生を分け隔てなく平等にそのまま救うという阿弥陀さまのみ教えからいうと何か違和感もあるでしょうが

実はこの段が大事なんです。

 

　私たちはこの命を生きている限りは自分中心の思いはからいを離れて生きることができません。

どこまでも煩悩具足の凡夫の身であります。

　この身を煩わし心を悩まして迷い苦しむ私たちを見て取って

阿弥陀さまがこの私をこそ必ず救うと本願をおこし南無阿弥陀仏となっておはたらきなのです。

今日もこの私の口からお念仏が出てくださる有難さを思います。

 

　今こここの私のために開いてくださった南無阿弥陀仏の救いの法です。

この救いの法を命がけで私たちに伝えてくださる仏さまこそ私たちのご先祖有縁の仏さまなのです。

人間の迷いの命を終えて浄土に生まれて仏さまと成ってくださってあるのです。

 

　ご遺体は火葬されてお遺骨となりお寺にお供してお勤めをさせていただきます。

お遺骨となって還るということで還骨といいます。

　お遺骨を私(住職)の胸に抱いてお内陣の阿弥陀さまのおそば近くにご安置させていただきます。

 

　お通夜からお葬式の一連の流れは私たちの目に見える形でこの世からお浄土への道すがらを説いてくださっています。

南無阿弥陀仏一つで救われるお念仏の仏道です。

　先に往かれた方もそうですがこの私一人のためにこの道を開いてくださってあるといただきます。

 

　お浄土から開かれたお念仏の道です。

お寺参りはお浄土参りに通じます。お寺のご縁をいただいてお念仏の道を歩ませていただきます。

　

　浄土真宗のお葬儀は南無阿弥陀仏のみ教えに遇わせていただける大きな大きなご縁です。

悲しみのご縁ですがそのまま仏さまのご縁といただいて

初七日に始まる中陰のお勤めを精いっぱいさせていただきましょう。

 

　このたびのお寺のお葬儀のご縁を遇って

南無阿弥陀仏の大きないのちに生かされつながってお互い生きていることに

私たちの救いがあると有難く安心しました。

 

　ご一緒に、お念仏申しましょう。（２０１９．５．７）