「よろこぶべきことが よろこべない」
2021-09-24
今日24日の『日めぐり歎異抄』のことばは
「よろこぶべきことが よろこべない」です。
歎異抄第九条の
「念仏申し候へども、踊躍歓喜のこころおろそかに候ふ」
＜親鸞聖人は「喜ぶべきことを喜べないのは煩悩の仕業。
阿弥陀さまは、そういう私たちであることを
はじめから知っておられて
必ず救うと言ってくださるのだから
ますますたのもしく思える」と言われている。
喜べない私を悲しむのではなく
そんな私を包み込んでくださる
大きな心を聞かせていただこう＞です。
歎異抄第九条は親鸞さまと唯円坊が対面して
二人だけで会話する場面です。
唯円坊が「お念仏を申しても躍り上がるような喜びが
湧いてこないし、早くお浄土に往生したいと思う心が
おこってこないのはどのように考えたらいいのか」と
お尋ねしたのです。
前々からの疑問だったのではないかと思います。
こんなことを聞いたら親鸞さまから
「そんなことじゃ駄目だよ。
お聴聞が足りません、もっとお念仏申しなさい」と
言われるとでも思ったのでしょうか
やっとの思いでお尋ねしたら親鸞さまから
「唯円坊あなたも同じ心持ちだったのですね」と
意外な言葉が返ってきたのです。
親鸞さま自身も同じように思っていたと
言われたのです。
お念仏一つで救われると聞いて喜ぶべきことが
喜べない私たちであることを
阿弥陀さまはすでにご存知で
そういう私だからこそ必ず救うと
ご本願をたてられ成就して
お立ち姿の南無阿弥陀仏となって
私のところに来てくださりそのまま救うと
おはたらきなのです。
私にこうしなさいおこうしないといけませんと
救いの条件を付ける阿弥陀さまではありません。
私のすべてを見通され折り込み済みで
そのまま救うとおはたらきです。
どこまでも自分を中心に
煩悩具足の凡夫の身を生きる私を
南無阿弥陀仏のおはたらきで
お念仏申す身にしてくださって
共々にお浄土への道を歩んでくださる阿弥陀さまです。
この口から南無阿弥陀仏と
お念仏申させていただくところ
もうすでにこの私をそのままお慈悲の中に包み込んで
阿弥陀さまがいつでもどこでもご一緒です。
ご一緒に、お念仏申しましょう。(２０２１．９．２４）
「真実からの よびかけに 応えながら この人生を生きる」
2021-09-23
お彼岸のお中日です。
ようこそのお参りです。
今日23日の『日がわり歎異抄』のことばは
「真実からの よびかけに 応えながら この人生を生きる」
歎異抄第八条「念仏は行者のために、非行・非善なり」
＜念仏は、それを称えるものにとって
行でも善でもない＞とある。
念仏は阿弥陀さまのよび声である。
私が南無阿弥陀仏と称えているけれど
それは南無阿弥陀仏と聞くということなのである。
私を真実に導いてくださる
真実からのよび声、それが念仏である＞です。
今日も皆さん何度も何度もこの口から
南無阿弥陀仏とお念仏を申せましたね。
私が称える私のお念仏の声ですが
そっくりそのまま阿弥陀如来さまのおよび声と
聞かせていただきます。
南無阿弥陀仏とお念仏申すと
そのまま南無阿弥陀仏と聞こえてきます。
阿弥陀さまのおよび声です。
そしてこの後納骨堂にお参りしますが
ご先祖有縁の仏さまの声なのです。
死んだら終いのいのちではなく
南無阿弥陀仏のお念仏の声の仏さまとなって
いつでもどこでも私のところに還ってみえてる
お念仏の声になった仏さまです。
「いつも私が一緒だよ。
どんなことがあってもあなたを見捨てることがないから
大丈夫だから安心して
あなたはあなたのいのちを精いっぱい輝かせて
一緒に生きて往こう」という
力強いお念仏のおよび声の仏さまとなって
今日もご一緒してくださるのです。
先に往かれた方のことを思うときは
この耳に聞こえるぐらいで結構です
南無阿弥陀仏と声に出してお念仏を申しましょう。
お寺の本堂お家のお仏壇の御仏前
そして納骨堂お墓の前が
一番お念仏申し易いところですが
いつでもどこでもご一緒くださる仏さまですから
日々の生活の中で仕事をしている時遊んでいる時も
ご縁ご縁にお念仏申させていただきましょう。
お天気が続いて中秋の名月のお月さんもよかったですが
清々しい秋晴れの朝になりました。
今日も一日阿弥陀さまのお慈悲に抱かれて
ご先祖有縁の方を思いつつお念仏申して
ゆっくりゆったり
過ごさせていただきましょう。
ご一緒に、お念仏申しましょう。(２０２１．９．２３）
「さまたげが さまたげでなくなる 人生」
2021-09-22
今日22日の『日めぐり歎異抄』のことばは
「さまたげが さまたげでなくなる 人生」です。
歎異抄第七条の「念仏者は無礙の一道なり」
＜「念仏に生きる者(念仏を称え
仏のみ教えに導かれながら生きる者)は
何ものにもさまたげられることのない
一筋の道を歩む者である」とある。
念仏しても、人生におけるさまたげの
事実が無くなるわけではないが
今までさまたげだと思っていたことが
さまたげではなくなる(大切な意味を見出す
ことができる)人生が恵まれるのである＞です。
念仏の視座といいます。
お念仏のみ教えを聞かせていただいたものの見方です。
私たちはどこまでも自分を中心とした見方で
生きていますからもうさまたげばかりです。
自分の思い通りにならないことばかりと
言っていいかもしれません。
お念仏申して生きる私たちは
お念仏の視座ものの見方をいただくのです。
仏さまから見ると
私がさまたげと思っていることもすべて
私を仏法に導くご縁仏さまのおはたらきなんだよと
教えてくださるのです。
中々そういう心境になりません。
目の前のことに執着して自分中心に思って考えて
行動している私たちですからね。
今さえよければ自分さえよければという
自分中心の生き方です。
そういう私めがけてお念仏の声が届きます。
お念仏のおはたらきにさまたげはありません。
今私はマスクをしてお話しています。
お念仏もマスク越しのお念仏です。
マスクがさまたげになっているのですが
マスク越しにお念仏の声が出てくださり聞こえてきます。
お念仏の声は何ものにも
さまたげられることはないのです。
仏さまのおはたらきです。
南無阿弥陀仏のおはたらきです。
「われにまかせよ必ず救う」と
私のことをいつも思ってくださり
「どんなことがあっても決してあなたを見捨てない
いつも私が一緒だから大丈夫安心しなさい」
喚んでくださるおはたらきのなかに
私たちは生かされて生きているのです。
声に出してお念仏を申させていただきましょう。
お念仏の声が聞こえてきます。
阿弥陀さまの大きなお慈悲の心おはたらきを
今日もいっぱいいただいて
日暮らしさせていただきましょう。
ご一緒に、お念仏申しましょう。(２０２１．９．２２）
「向かい合うことも大切だが ともに同じ方向を向くことも大切」
2021-09-21
今日21日の『日めぐり歎異抄』のことば
「向かい合うことも大切だが
ともに同じ方向を向くことも大切」です。
歎異抄第六条の
「親鸞は弟子一人ももたず候ふ」
＜親鸞聖人は「弟子を一人も持っていない」と言われた。
それは、ともに仏さまの教えを仰ぐ同じ仲間
(御同朋・御同行)であるという意識からである。
そんな親鸞聖人だからこそ多くの人が師と仰いだ＞です。
「親鸞は弟子一人ももたず候ふ」は
親鸞聖人の有名な言葉です。
ただ親鸞さまから教えを聞かれた方々は
親鸞さまをお師匠さんと仰いでいかれて
親鸞さまの弟子と名乗られたのではないでしょうか。
その師弟関係は南無阿弥陀仏のお念仏の
ご縁つながりだということです。
私が言うことを信じるかといって
信じないものは私の弟子ではないとでも
いうのでしょうか。
今日も皆さんご一緒にご本尊の阿弥陀如来さまを仰いで
お勤めができました。
皆々等しく如来の御弟子であるというのが
親鸞さまの立ち位置なのです。
私もあなたも共に往生浄土の道を往く御同朋御同行
お念仏の仲間というのです。
私たちの日々の生活は人と人とが織りなす社会の営みで
人と人が向き合って生活するなかには
色んな立場の違いもあり
上下関係をいわれることもあります。
先輩上司から教えてもらうことであり
また若い人の意見を聞くことも大切です。
向き合う中には意見の対立もあって
時には背中合わせになったり言い合いになって
気まずい関係に陥ることもあるでしょう。
同じ方向を向き合うということです。
等しく阿弥陀さまの御弟子という立ち位置で
お互いが敬い合い認め合って生きて往ける
往生浄土のお念仏の道を歩ませていただきましょう。
ご一緒に、お念仏申しましょう。(２０２１．９．２１）
「大きないのちに 貫かれた 私たちのいのち」
2021-09-20
今日20日の『日めぐり歎異抄』のことばは
「大きないのちに 貫かれた 私たちのいのち」です。
歎異抄第五条の
「一切の有情はみなもつて世々生々の父母・兄弟なり」
＜「いのちあるものはすべてみな
大きないのちの流れの中で
父母であり兄弟姉妹であったのである」とある。
「わたしのいのち」という小さないのちではなく
もっと大きないのちの世界に目覚めた時
本当のいのちのあり方が見えてくる＞です。
昨日ご法事がありました。
50回忌17回忌7回忌のお三方のご縁でした。
施主からいうとお父さん、おばあちゃん
ひいばあちゃんの四代で
施主の子どもからは五代にわたる仏さまのご縁です。
私のいのちの始まりは何代前からとたどっていっても
四代五代六代どころではありません。
始まりがあってその始まりがわからない
無量のいのちのつながり流れのなかに
私のいのちが今ここにあることを
ご先祖のご法事のご縁で改めて教えていただきます。
私のいのちといって大きないのちのつながりのなかに
生かされてあるということで
私たちは皆同じ大きないのちを生きているのです。
その大きないのちこそ南無阿弥陀仏と
聞かせていただけるのです。
南無阿弥陀仏の大きないのちにつながって
それはご先祖子孫という縦の関係だけでなく
この社会に共に生きる横の関係でもあるのです。
縦にも横にも縦横無尽に網の目のように
大きく広くつながったいのちなのですが
私たちは私のいのちという小さな世界に閉じ籠って
悩み苦しんでいると
仏さまは見抜かれたのです。
そして大きな世界に生まれて来いよと
阿弥陀さまは私たちが等しく生まれて往ける
お浄土を建立されて
「必ず救うまかせよ」と南無阿弥陀仏とおはたらきです。
ご一緒に、お念仏申しましょう。(２０２１．９．２０）