もの忘れ
2024-09-06
高齢になり日常生活のなかで
もの忘れがひどく名前や言葉がすぐ出なくなって
認知症の心配をする人も多いのではないでしょうか。
私もその一人です。
覚えていたことを忘れるのです。
「歳をとったということで仕方のないこと
みんなそうよ」と言われても
そのまま自分のことと受け入れられません。
社会生活を営む上で
もの忘れはマイナス要因ともなり
周りの人にそうは見られたくないと思う私です
老化に抗うように脳トレなどに挑戦する人もいますが
そんなに頑張って続けられそうにもありません。
もの忘れを認識することで
ちょっとうつむき加減な生活になりそうですが
先日新聞広告で『ほどよく忘れて生きていく』という
タイトルの本が紹介されて目に留まりました。
嫌なこと、執着、誰かへの期待、後悔
過去の栄光も……「忘れる」ことは、「若返る」こと。
とありました。
忘れてもいいんだよと言われているようです。
覚えておこうと頑張っても
忘れることはどうしようもないことで
忘れることで今を生きることになるとも思います。
決して現状に甘んじて開き直ることではなく
これからの人生を肯定的に受け入れて
今私にできることを
精いっぱいさせていただきましょう。
これまでの人生で学んだことは
本当に必要なものは身についていますし
一般的な知識は忘れたら
今はスマホですぐ調べられます。
お念仏のご法義も
忘れてもいいんですよと聞かせていただきます。
覚えたからわかったから救われる
という教えではありません。
阿弥陀仏の本願念仏のお救いの法は
「われにまかせよそのまま救う」と
生きとし生けるものすべてを分け隔てなく必ず救うと
いつでもどこでもどんな時でも
南無阿弥陀仏とおはたらきです。
お念仏のみ教えを聞いて忘れても
南無阿弥陀仏のおはたらきは
この私の身に付いて離れず
そのままお慈悲のなかに
生かされて生きて往けるのです。
この人生には楽しいことも悲しいことも様々に
覚えておきたいことも忘れてしまいたいことも
良いも悪いも色々ありますが
最後の最期お念仏申して
「よい人生だった」と
そのままお浄土参りさせていただきましょう。
ご一緒に、お念仏申しましょう。(２０２４．９．６)
しあわせということ
2024-09-05
「しあわせ」を漢字で書くと
皆さんはどう書きますか？
「幸せ」と書く人が一般的だと思いますが
私より年輩の方は「仕合わせ」と書いていたそうです。
「幸せ」というと
心が満たされたときに感じる
自らの願いが達成された喜びであり
達成できなかったときの「不幸」と
表裏一体のものです。
みんなが幸せになればいいんでしょうが
私たちが生きる世の中の仕組みは
幸せな人がいて不幸な人がいる
喜ぶ人のすぐそばで涙する人がいるというのが
この人世の実相ありのままのすがただと
仏法は教えます。
さて「仕合わせ」です。
中島みゆきさんのヒット曲『糸』に
「縦の糸はあなた 横の糸は私
逢うべき糸に 出逢えることを
人は 仕合わせと 呼びます」
の歌詞があります。
ここでいう仕合わせとは
幸福感を表すものではなく
縦の糸と横の糸が一枚の布を織りなすように
その成り立ちを表す言葉として
あなたと私の出逢いでいえば
めぐりあわせとでもいうべきものです。
元々は「～し合わす」ということから
「仕＋合わせる」と
さまざまな事が仕え重なり合って
物事は成り立っているという意味で
良いことも悪いことも全て含めて
「しあわせ」ということだそうです。
縁起の仏法の理です。
網の目のように縦横に張り巡らされた
幾多の縁によって
私たちは生かされ支えられ生きてきて
これからも生きていくという真理の法です。
あなたと私が営む私たちの社会です。
私一人で生きているのではありません。
私一人では生きていけないのですが
私の都合で思い通りにいくと良かったと
自分の手柄のように喜んで有頂天になり
思い通りに行かないことがあると
他者の責任にして怒り腹立ち妬みます。
自分だけの幸せを追い求めて
本来の仕合わせの意味が見えにくくなりました。
私たちはお互いに良くも悪くもつながって
たくさんの仕合わせに支えられ生きているのです。
私たちのお念仏のご法義は
南無阿弥陀仏のご縁つながりで
あなたも私も皆共に
阿弥陀さまの大きなお慈悲のなかに
生かされて生きていると教えていただきます。
この世の中のことは
良くも悪くもどんなことがあっても
お念仏申して自他共に心豊かに
生かされて生きてまいりましょう。
ご一緒に、お念仏申しましょう。(２０２４．９．５)
朝の食卓
2024-09-04
私の朝の食卓です。
この十数年来毎朝決まって
パン食で野菜ベーコン卵のワンプレートです。
特に野菜は種類も豊富でいっぱいです。
レタスキャベツが定番で
妻が家庭菜園で作った
季節の旬のものをいただきます。
今朝はとりわけ賑やかでした。
オクラにモロヘイヤのねばりもの
シソそしてバジルの香りが彩を添えて
食欲をそそります。
高齢になり体調を崩したこともあって
野菜中心の食事を心がけていますが
いつも食卓に並ぶのは
私の健康を案じて「これを食べなさい」と
決めて調理し出してくださったものばかりです。
「いただきます」と合掌し
多くのいのちをいただいて
今日一日もお念仏申して始めさせていただきます。
「まかせよ救う」と阿弥陀さまが決めてくださった
南無阿弥陀仏のおはたらきに
「おまかせします」と申すお念仏です。
ご一緒に、お念仏申しましょう。(２０２４．９．４)
愛は地球を救うのか？
2024-09-03
今年の24時間テレビのテーマに注目です。
「愛は地球を救うのか？」でした。
1978年(昭和53年)から47年続く
この時期恒例のテレビ局の企画番組で
広くしょうがい者問題を取り上げ
福祉の充実をはかる募金活動を全国ネットで行い
車椅子や身障者の送迎車両を贈るなどの
実績を積み重ねてきました。
当番組については当初から賛否両論ありましたが
昨年集まった募金を
スタッフが不正流用する事件が起こり
番組の存続を含め内容全般が再検討されて
従来の「愛は地球を救う」から
今回のテーマ設定になったようです。
「愛は地球を救う」に
「はて？」と疑問符が付きました。
自他共に生きる私たちの社会にあって
愛とは他を慈しみ思いを寄せる行為で
「善いことをしましょう！」と
誰もが「そうですね」と頷くことです。
では、善いこととはなんでしょうか。
具体的にこれこれこういうことと
すぐ思い浮かべることがありますが
仏教では愛は煩悩だと教えます。
愛憎とか愛欲といわれます。
愛と憎しみは表裏一体のもので
愛は縁によって憎しみにひっくり返るのです。
そして愛すれば愛するほど
憎しみは深くなるといわれます。
愛欲です。
愛の正体です。
愛するといって自分の思いはからいそのもので
他もまた同じように思いはからって生きていますから
自他の思いはからいが全く一致すればよいのでしょうが
まずあり得ません。
一致するといって
その時だけのものであり
多少なりともどちらかが譲歩したり我慢して
後々不平不満が残るものです。
自他一如の仏さまのさとりの世界からいうと
私たちの迷いの世界の根本的な原因こそ愛の正体です。
とはいっても
あなたと私がつくる私たちの社会は
一瞬たりとも止まることなしに動き続け
ずっとこれからも変化して行きます。
自分中心の思いはからいで行う
私たち煩悩具足の凡夫の行はどこまでも
「悪性さらにやめがたし こころは蛇蝎の如くなり
修善も雑毒なるゆへに 虚仮の行とぞなづけてる」
（悪い本性を抑えることなどできるはずもない。
その心はまさにヘビやサソリのようであり
たとえ善い行いをしても、煩悩の毒が混じっている。
だから、その行いはいつわりの行と呼ばれている）
※『正像末和讃』愚禿悲歎述懐より
と教えていただいて
お念仏申して善いと思うことは
今私にできることを
精いっぱいさせていただきましょう。
愛が地球を救うといって
地球をわがもの顔に私たち人間がしている行為は
それぞれの都合で開発と戦争の
造作と破壊の繰り返しで
結果温暖化が進む地球環境の問題は待ったなしです。
日進月歩の科学技術の進歩で
私たちの生活は豊かで便利なものになりましたが
根源的な生死の苦悩の解決はないままに
人間中心の思いはからいで迷いを繰り返す私たちに
果たして本当の愛はあるのでしょうか。
一方で愛は偽善で偽ものだといっても
地球上には幾多の課題が現存し
生活に困窮している人がたくさんいるなかで
小さな力であっても今私にできることを
させていただくことがいよいよ大事だと思います。
どこまでも人間の思いはからいでする行為は
全ての人に喜んで受け入れられることではありませんが
お念仏申してさせていただきましょう。
お念仏申して阿弥陀仏の浄土に生まれて仏と成り
この迷いの世に還って来てすべての衆生を救う
南無阿弥陀仏のおはたらきをさせていただくことこそが
浄土の慈悲真実の愛であると聞かせていただきます。
ご一緒に、お念仏申しましょう。(２０２４．９．３)
セミの抜け殻
2024-09-02
台風10号の接近で
先週のゴミ収集が無くなり
今日月曜日はゴミステーションが
家庭ゴミと屋外のゴミでいっぱいです。
木の葉が落ちて周囲に舞い散り
朝早くから境内の桜の木の下で落ち葉拾いをしました。
落ち葉の中にセミの抜け殻をいくつも見つけました。
この夏も桜の木にセミがとまって
賑やかに鳴いていましたが
9月になってセミの季節も終わりのようです。
セミは幼虫時代を何年も土の中で生きて
脱皮し成虫になって10日ほど外の世界で生きます。
七高僧の第3祖中国の曇鸞大師は『浄土論註』に
「蟪蛄(けいこ)は春秋を知らず、
伊虫あに朱陽の節を知らんや
知るものこれをいふのみ」
（蝉は春秋を知らない。
ゆえにこの虫は、どうして今の朱陽(夏)が
夏であることを知りえようか。
今しか知らないものは今も知らないのである)と示され
生まれてから死ぬまでの世界しか知らない人間も
短い時間を精いっぱい生きている蝉と同じではないかと
教えてくださっています。
私たちは前生に生死(しょうじ)の迷いの世界を
何度も何度も経巡ってきて
このたびは人間界に生まれて来ました。
仏法聴聞して後生の一大事を解決し
阿弥陀仏のお浄土さとりの世界に生まれ往く
今生であってほしいと
親鸞さまは阿弥陀仏の本願念仏のみ教えを
私たちにお勧めです。
セミの抜け殻を手に取って
南無阿弥陀仏の大きないのちのおはたらきを思い
お念仏申させていただきます。
ご一緒に、お念仏申しましょう。(２０２４．９．２)